[ 005 ] - Camilo Valencia en Modo Empatico

Sobre el principio de la reciprocidad

Cantar por quienes no son escuchados

Ponerse en el lugar del otro ya era un loable paradigma desde antiguo . Por alguna razón parece que las culturas del mundo han querido tejer -con un mismo hilo dorado- algunas enseñanzas ético morales, como la idea de una vida que solo florece cuando cada uno trata al otro como desearía ser tratado . ¨Para muchos de ellos la armonía del universo dependía de corresponder al otro con justicia y equilibrio

Siglos después, en la tradición hebrea, el Levítico reclamó un amor activo por el prójimo, y el cristianismo retomó este legado y lo amplió en positivo, invitando a actuar con una misericordia igual a la que se desea recibir . Con el avance del pensamiento contemporáneo, aquel antiguo principio se ensanchó aún más, cobijando animales, bosques, ríos y seres que hacen posible la continuidad del mundo . Se habla de responsabilidad con las generaciones futuras, del peso moral ante el sufrimiento animal y del “otro” considerando ecosistemas enteros . Así, desde el Egipto faraónico hasta la ética ambiental del siglo XXI, la humanidad ha ido aprendiendo -a veces con ternura, a veces con dolor- que vivir bien implica reconocer a cada uno como espejo: un reflejo de lo que somos y de lo que podríamos llegar a ser

Principio de reciprocidad

Cronología esencial

Ca. 2000 a. C. Egipto antiguo Instrucciones de Ptahhotep

“Haz por los demás lo que quisieras que ellos hicieran por ti.”

ca. 1500–500 a. C. India (Hinduismo) Mahābhārata, 5:1517

“No hagas a otros lo que te causaría dolor.”

siglo VI–V a. C. Budismo Sutta Nipāta

“Considera a los demás como a ti mismo.”

siglo VI–V a. C. Palestina (Judaísmo) Levítico 19:18

“Amarás a tu prójimo como a ti mismo.”

siglo V a. C. China (Confucionismo) Analectas 15:23

“No impongas a otros lo que tú no deseas.”

siglo IV a. C. Grecia clásica Sócrates

“No hagas a otros lo que te enfadaría si ellos te lo hicieran.”

siglo I d. C. Cristianismo Jesús de Nazaret, Mateo 7:12

“Todo cuanto queráis que los hombres hagan con vosotros, también . haced vosotros con ellos, que en esto se resume la Ley y los Profetas.”

siglo VII d. C. Islam Hadiz de Muhammad

“Ninguno de ustedes cree verdaderamente hasta que ame para su . hermano lo que ama para sí mismo.”

siglo XVIII Ilustración (Filosofía occidental) Immanuel Kant, Imperativo Categórico

“Obra de tal modo que trates a la humanidad… siempre como un fin y . nunca solamente como un medio.”

siglos XX–XXI Éticas contemporáneas

Hans Jonas – Principio de Responsabilidad

“Obra de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la permanencia de una vida humana auténtica en la Tierra.”

Peter Singer – Ética animal

“Igual consideración de intereses para todos los seres capaces de sufrir.”

Arne Næss – Ecología profunda

“El yo se expande hasta incluir a todos los seres vivos.”

2025 Camilo Valencia, Colombia – En mi lugar, canción

“¿Por qué no te pones un segundo en mi lugar?”

El autor & Jack (descarga)

CamiloV, mediador de voces silenciadas

En este videoclip, el autor–compositor cumple un papel doble y profundamente simbólico: testigo y traductor. Su presencia —aunque a veces no aparezca de manera explícita en la imagen— funciona como un puente entre dos mundos: el de los animales, los bosques y las vidas silenciosas que sostienen la Tierra, y el de los humanos que apenas empiezan a escuchar.

La letra de la canción no habla sobre los animales: habla desde ellos. Ese desplazamiento de la voz es un gesto radical, casi antropológico, porque invierte la jerarquía tradicional con la que hemos narrado al mundo natural. El compositor, entonces, se vuelve un canal, un intérprete que presta su lenguaje humano para que se escuchen las emociones, los reclamos y las heridas de los seres que no tienen un idioma comparable al nuestro.En vez de colocarse como protagonista, el autor se reconoce vocero de los oprimidos —sean animales, bosques incendiados o ecosistemas arrasados— y usa la música como herramienta de denuncia.